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《黃帝內(nèi)經(jīng)聽讀-靈樞篇》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》是專為醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生愛好者提供的醫(yī)學(xué)寶典,突破書本和光盤載體方式,其中包《黃帝內(nèi)經(jīng)》下卷《靈樞篇》的真人原文朗讀、原文詳解,操作簡單,可以對原文循環(huán)復(fù)讀,并配有優(yōu)美的背景音樂,醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生愛好者可充分利用碎片時間聽、讀,達到快速強化學(xué)習(xí)和熟悉黃帝內(nèi)經(jīng)的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說,從整體觀上來論述醫(yī)學(xué),呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”(另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入 )。
其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ),是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖。
《靈樞經(jīng)》和《素問》是組成《黃帝內(nèi)經(jīng)》的伯仲篇,為我國現(xiàn)存最早、最完整的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。
在我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上,《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但行世較早,內(nèi)容最豐富、影響最深遠,而且是有思想指導(dǎo)和理論體系的醫(yī)學(xué)巨著。
其思想體系和理論框架,是以我國古代樸素唯物論和自發(fā)辯證法為指導(dǎo),以陰陽學(xué)說和臟象學(xué)說為理論體系的核心,總結(jié)并纂述了漢代以前的醫(yī)學(xué)成就,成功地吸取、運用了當(dāng)時歷史條件下自然科學(xué)和自然哲學(xué)的結(jié)晶,以揭示人體生命科學(xué)中諸如生理、病理、診斷、治療、預(yù)防、攝生的種種奧秘,從而形成了我國特有的有理論體系有思想指導(dǎo)的醫(yī)學(xué)科學(xué),為后世中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了思想和理論基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《上古天真論》篇是中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)理論的高度總結(jié),凝練了古代先賢對生命的認(rèn)識及如何保護生命的啟發(fā)。“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”就是養(yǎng)生的總法則,前者指明方向,后句點亮技能!昂汀本褪钦{(diào)和適中、以此為和順和諧;“術(shù)數(shù)”乃“保生之大倫”,本意是治國之策、權(quán)術(shù)韜略等,我們可以把身體比作一個團隊,身體的各個器官組織的有序合作就如同一個團隊的繁榮運轉(zhuǎn),于是乎術(shù)數(shù)在中醫(yī)方面就引申為調(diào)攝精神、鍛煉身體的養(yǎng)生方法之意。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》:冬傷于寒,春必病溫,三個習(xí)慣,等于“歡迎”寒氣。
《素問.四氣調(diào)神大論》:冬傷于寒,春必病溫。意思是說,如果在冬天不慎感受寒邪,到了春天時,將會發(fā)生溫?zé)嶙C候。
這段原文,知道的人很多,但有的朋友卻心有疑問:為什么冬天感受寒邪,卻要待到春天才出現(xiàn)溫?zé)嶂C呢?難道,冬天感受寒邪之后,機體不會有所察覺嗎?
之所以有這個疑問,主要還是因為對古文的理解不熟悉引起的。內(nèi)經(jīng)所說“冬傷于寒、春必病溫”,只是指一些輕微的寒濕之氣,可能在目前不至于影響陰陽平衡、而立即出現(xiàn)“陰盛則寒”之證。
但寒氣作為外邪,留駐體內(nèi)成為“伏陰”之邪,抑郁久后而會“化火”。就像一大堆濕漉漉的青草,堆積踩緊之后,沒幾天就能顯著升溫,甚至能“煮熟”雞蛋。
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