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太初曆軟件介紹

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甲歷，歷法名稱(chēng)，宋 王應(yīng)麟 《玉�！�歷法》：“外紀(jì) 伏羲 紀(jì)陽(yáng)氣之初為律法，建五氣，立五常，定五行有甲歷五運(yùn)。

有說(shuō)亦稱(chēng)作“ 上元?dú)v ”、“太初歷”等�！短�初歷》將一日分為八十一分，故又稱(chēng)“八十一分律歷”。

它是我國(guó)古代一部比較完整的歷法，這是我國(guó)歷法上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。

漢初承襲秦制，使用古歷《顓頊歷》，以《太初歷》與《顓頊歷》全面比較，有重大的進(jìn)步。

但是《太初歷》也有不足，它的八十一分律數(shù)據(jù)，是黃鐘律管九寸長(zhǎng)這一數(shù)據(jù)九的自乘，以音律起歷，這是缺乏科學(xué)根據(jù)的。《太初歷》共使用了188年

太初曆軟件特色

《太初歷》是中國(guó)古代有文字記載的第一部完整的歷法。

它在中國(guó)歷史上第一次科學(xué)測(cè)定出135個(gè)月的日食周期，以及五大行星的會(huì)合周期。

根據(jù)這部新歷法，漢朝中止了沿用秦朝的以每年十月為歲首的紀(jì)年方法，而以每年正月為一歲之識(shí)，這正與夏歷相結(jié)合。

在易服色方面，根據(jù)五行相復(fù)的學(xué)說(shuō)，決定漢朝尚黃色。與此相應(yīng)的，還有禮儀制度等多方面的改變。

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甲歷相較于人類(lèi)已有的其它歷法（比如我國(guó)現(xiàn)行的格里高利歷以及西方紀(jì)元法，也就通常所說(shuō)的“西元”）具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

首先，伏羲元年距今已有五萬(wàn)多年，而這五萬(wàn)多年正是新人類(lèi)形成的時(shí)期。人類(lèi)的文明大多是在這五萬(wàn)年間形成的，在此之前的人類(lèi)文明進(jìn)展緩慢，所以采用伏羲紀(jì)年可以很順暢的記錄人類(lèi)的文明史，基本不需要考慮“伏羲前”之類(lèi)的問(wèn)題，因而避免了人類(lèi)文明史上時(shí)間換算的不便。

其次，甲歷的以冬至日歲首具有最顯著的天文含義，可與太陽(yáng)回歸年永遠(yuǎn)保持一致，而我國(guó)現(xiàn)行的格里高利歷歲首沒(méi)有任何天文含義，因此也不能與太陽(yáng)回歸年保持一致。

第三、在記錄古代日期之時(shí)，甲歷比西歷更為簡(jiǎn)便實(shí)用，且具有連貫性與一致性。

常用的西歷紀(jì)年，使用的并不是同一種歷法，而是在西歷1582后使用格里高利歷標(biāo)識(shí)日期，在西歷1582之前卻是使用儒略歷標(biāo)識(shí)日期。之所以會(huì)出現(xiàn)這種混亂的情況，則是由于歷史原因造成的。西元前43年，羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略·愷撒在天文學(xué)家索西琴尼的幫助下制定了儒略歷。在儒略歷中，一年的平均長(zhǎng)度為365.25日。由于這種歷法在實(shí)際使用過(guò)程中累積的誤差隨著時(shí)間越來(lái)越大，所以在西元1582年教皇格里高利十三世頒布以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來(lái)的格里歷。其具體方法是，將西元1582年10月4日后的一天定為10月15日。而此后的西歷，一般采用1582年后以格里高利歷標(biāo)識(shí)日期，1582年前以儒略歷標(biāo)識(shí)日期的方法。也正因?yàn)槿绱�，西方歷法并不是連貫一致的，而是雙軌制的，并且沒(méi)有1582年10月5日至14日這幾天的。這種歷法雙軌制不僅計(jì)算麻煩、換算不便，而且傳播困難，也非常容易給人帶來(lái)誤解。因此，使用西歷描述歷史時(shí)間時(shí)，往往會(huì)使人產(chǎn)生不必要的誤解。

第四、甲歷的均氣紀(jì)法比格里高利歷法更能反應(yīng)地球物候的變化。我們知道格里高利歷小月最少二十八天，大月三十一天，排列即不整齊，也沒(méi)有規(guī)律。而均氣紀(jì)法則不同，它在紀(jì)月方面采用了更為科學(xué)的方法。